#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה הוא שיעור שיתין נשמי&nbsp;	"י""א ג' שעות וי""א יותר מחצי שעה וי""א יותר מג' דקות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי צריך ליטול ידיו בבוקר	"לדעת הרא""ש דידים עסקניות הם&nbsp;<br>לדעת הרשב""א משום בריה חדשה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם לא בירך נט""י לפני התפילה"	"אינו מברך אחרי התפילה לכו""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך לברך בבוקר ענט""י אחרי הניגוב"	"לא ואין הניגוב מעכב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לרחוץ רגליו בבוקר	"כן <br>אם אין הולכים יחף אי""צ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי מברך ענט""י"	"הנכון שיטול ידיו מיד בבוקר ולא יברך אלא בשעה שרוצה להתפלל ילך לבית הכסא ויברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין מים הפסולים לנט""י לסעודה האם כשר לנט""י בבוקר"	"כשר ומברך על נט""י [ודלא כרמ""א שמביא שי""א שמברך על נקיות ידים]&nbsp;<br>אכן טוב להקפיד בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה פעמים נוטל ידיו בבוקר	"ג' פעמים לסירוגין משום רו""ר&nbsp;<br>לדעת הגר""א ד' פעמים דנוטל כדי להעביר המים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד היכן נוטל ידיו בבוקר	"עד פרק הזרוע ואם אין לו מים עד קשרי אצבעותיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מדיח פיו בבוקר בתענית ציבור	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין נכרי שנגע באוכל	"אין לחוש דלא מקבל טומאה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם קטנים צריכים ליטול ידיהם	"יש ליזהר שהקטנים יטלו ידיהם בשחרית כי נוגעים במאכל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה לא יגע קודם הנטילה בבוקר	"בפה ובחוטם ובאזנים ובעינים&nbsp;<br>יש אוסרין מליגע בפי הטבעת אפילו במקרה וכן לאמה במקום הנקב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ג וסעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם נגע במאכל קודם נטילת ידים	"אין לאסור המאכל עי""ז אבל לכתחילה מאוד יש ליזהר שלא ליגע אז בשום מאכל ואם נגע באוכל ידיחנו ג""פ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך כלי וכח גברא בנט""י בבוקר"	"אינו מעכב אבל היכא דאפשר טוב להקפיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך רביעית לנט""י בבוקר"	"טוב להקפיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אפשר ליטול נט""י בבוקר ע""ג קרקע"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ליהנות ממים של נט""י"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לשפוך מי נט""י של הבוקר במקום שעוברים בנ""א"	"לא כי יכולים להינזק ע""י הרו""ר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איטר באיזה יד נוטל ידיו בבוקר	"כשאר בנ""א<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה יד נוטל ידיו בבוקר	"נוטל כלי של מים ביד ימין [כדי שיתגבר חסד על דין], ונותנו ליד שמאלו, כדי שיריק מים על ימינו תחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר ליטול ידיו לאכילה ממי שלא נטל ידיו	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר ליטול ידיו בבוקר ממי שלא נטל ידיו	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מי שלא נטל ידיו בבוקר יכול להביא לו מים	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכשך ידיו לתוך כלי של מים, האם עלתה לו נטילה	"מועיל לתפילה וקר""ש ויכול לברך אבל לא מועיל להעביר רו""ר&nbsp;<br>ולכן יראה ליטול ידיו אחרי התפילה מכלי בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם תחב ידו בנהר ג""פ או בשלג המונח על הארץ בשלשה מקומות מחולפים האם מועיל לרו""ר"	"בפמ""ג כתב שהוי ספק אבל במשנ""ב הביא אחרונים שמועיל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הניעור בלילה האם צריך ליטול ידיו	"לרא""ש משום דידים עסקניות אי""צ, לרשב""א משום בריה חדשה צריך דלא פלוג רבנן&nbsp;<br>כתב ברמ""א שיש ליטול בלא ברכה&nbsp;<br>ויש חולקים&nbsp;<br>אם עשה צרכיו חייב בנט""י וכך נכון לעשות&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ישן מקצת הלילה האם צריך נט""י"	"לכו""ע צריך&nbsp;<br>דוקא אם ישן שינת קבע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קם לפני עלות השחר ונטל ידיו האם צריך לחזור וליטול בבוקר	"ספק ויטול בלא ברכה או יחייב עצמו ע""י עשיית צרכיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הישן ביום האם צריך נט""י"	"יטול בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לרחוץ פיו בבוקר	"יש נוהגים מפני הרירים&nbsp;<br>אם הוא איסטניס ואינו רוצה להכניס המים לפיו מפני שאינם זכים וצחים אין מעכב מלברך&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לכלך ידיו בטיט ורפש האם צריך ליטול ידיו	"צריך לקנח רק מקום הלכלוך ודיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הנוטל ידיו משום רו""ר האם צריך ליטול תיכף"	"ימהר ליטול ידיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נטילה משום רו""ר עד היכן נוטל"	"עד הפרק ועכ""פ עד סוף קשרי אצבעותיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם לרוח רע צריך ליטול ידיו ג""פ"	"רק בקם מהמטה ויש מחמירים בהולך בית המתים ומשמש מיטתו&nbsp;<br>[יש מחמירים גם ביוצא מבית הכסא והמג""א סתר דבריו]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היוצא מבית הכסא ולא עשה צרכיו או מבית המרחץ ולא רחץ האם צריך ליטול ידיו	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החולץ נעליו בלא נגיעה האם צריך ליטול ידיו	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החולץ נעליו האם צריך ליטול ידיו תיכף	"אי""צ למהר דהוא משום נקיות ולא משום רו""ר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנוגע ברגליו&nbsp;האם צריך ליטול ידיו תיכף	"אי""צ למהר דהוא משום נקיות ולא משום רו""ר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החופף ראשו האם צריך ליטול ידיו תיכף	"אי""צ למהר דהוא משום נקיות ולא משום רו""ר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך ליטול ידיו כשהולך לבית הקברות	"יש ליטול קודם שיתפלל על הקברות ורוחצין שנית בשובו לחצר בה""ק שרוחות רעות מלוין החוזרין <br>נהגו להקפיד אם יכנס אדם לבית אחר קודם שירחץ ומנהג אבותינו תורה היא&nbsp;<br>ויש נוהגין אז לרחוץ גם הפנים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנוגע בכנה ובפרעוש האם צריך ליטול ידיו	"בכינה כן&nbsp;<br>בפרעוש אפשר שדי בנקיון בעלמא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו דברים צריכים נט""י"	"הקם מהמטה; והיוצא מבה""כ ומבית המרחץ; והנוטל צפרניו; והחולץ מנעליו; והנוגע ברגליו; והחופף ראשו. וי""א אף ההולך בין המתים; ומי שנגע במת; ומי שמפליא כליו; והמשמש מטתו; והנוגע בכנה; והנוגע בגופו בידו.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לגעת בגופו בשעת תפילה או לימוד או בשעת האכילה	"צריך ליזהר שלא ליגע בשוק וירך ובמקומות המכוסים באדם, וכן שלא לחכך בראשו <br>אבל מקומות המגולים בראשו ובפניו, ובמקום המגולה שבזרועותיו, אין להקפיד.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נגע במקומות המכוסים באמצע התפילה	"די בנקיון עפר או שמחכך ידיו בכותל&nbsp; <br>אם עומד עדיין בק""ש או בפסוקי דזמרה צריך לילך וליטול ידיו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך נט""י למנחה וערבית"	"צריך אפילו אם אינו יודע שום לכלוך&nbsp;<br>בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם אין לו מים לנט""י למנחה וערבית"	"ינקה במידי דמנקי פן מודבק דבר מאוס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם אין לו מים לנט""י בבוקר"	"יקנח ידיו בצרור או בעפר או בכל מידי דמנקי, ויברך: על נקיות ידים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך נט""י לת""ת"	"במשנ""ב הביא מהפמ""ג שאפילו אם יש לו מים מ""מ די לברכות ולתורה בניקיון בעלמא <br>ובשע""ת בשם הזוהר כתב דלא יברך בלי נט""י וראוי להחמיר ביש לו מים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף כג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נטל ידו האחת האם ירד הרוח רע ממנו	"בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם הישן בבתי ידים צריך נט""י בבוקר"	"יטול בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מה שטוב להקפיד בנט""י שחרית בכל הדברים המעכבים בנט""י לסעודה - הוא גם בדברים שנט""י הוא רק זהירות לכתחילה"	"אי""צ ליזהר בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ד סעיף ז		
